名詞索引 · 仙道
昏沉、散亂
又作 昏沉、散亂
《太乙金華宗旨》第四章說的兩種「初機病痛」：散亂是神馳，昏沉是神未清。
【原文】第四章：「大約初機病痛，昏沉散亂，二種盡之。」「散亂者，神馳也，昏沉者，神未清也，散亂易治，而昏沉難醫。」「既知散亂，即是卻散亂之機也。昏沉而不知，與昏沉而知，相去奚啻幹裏！不知之昏沉，真昏沉也。知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。」同章談怎麼對治的句子，本站不引（D06）。
【成書背景】此書的序跋自稱出自清初乩壇，託名呂洞賓（見「太乙金華宗旨」）。
對讀
散亂與心智遊移、昏沉與低警覺
現代研究
小樣本：12 人在作業中自覺分心時按鈕；分心時 θ、δ 波增加，α、β 波減少，對聲音的早期反應下降。作者解讀為警覺度與感覺處理下降。
Braboszcz & Delorme（2011）〈Lost in thoughts〉，NeuroImage doi:10.1016/j.neuroimage.2010.10.008
證據等級：單一研究
無法對應「散亂」接近心智遊移，「昏沉」接近低警覺，但這項研究顯示兩者常常一起出現，未必分得乾淨。書中用魂魄陰陽解釋（昏沉是「魄用事」，散亂「尚有魂在」），和腦網絡模型不能互換。現代研究把心智遊移看成有利有弊的正常現象，書中一律當成病痛。
察覺是轉折點
現代研究
小樣本：14 人在 fMRI 中發現分心就按鈕，研究者把過程分成遊移、察覺、轉回、持續四段；察覺這一段對應「顯著網絡」。
Hasenkamp et al.（2012）〈Mind wandering and attention during focused meditation〉，NeuroImage doi:10.1016/j.neuroimage.2011.07.008
證據等級：單一研究
無法對應兩邊都把「察覺」獨立成一步，結構相似。但樣本很小，腦影像研究普遍定義不一（Van Dam et al. 2018 評論）。這不表示書中的方法能改善專注；本站不做這種推論。
知與不知
現代研究
fMRI 中隨機詢問受試者，沒有察覺自己在分心時，預設網絡與執行網絡的活動最強。
Christoff et al.（2009）〈Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering〉，PNAS doi:10.1073/pnas.0900234106
證據等級：單一研究
無法對應書中把有沒有察覺當成分界，和研究的發現結構相近。錄文「幹裏」疑為「千里」之誤。「神」「魂魄」是否存在，不是科學能回答的問題。
本站觀點
書中對分心與昏沉的觀察相當細，尤其是「察覺就是轉機」這一點。但這是內省觀察準確，不是理論正確。
如果大型的重現研究推翻了後設覺察在心智遊移中的角色，這個相似就失去意義。
有待查證
- 錄文「相去奚啻幹裏」的「幹裏」，疑為「千里」之誤，要找書影核對。
- 腦影像研究普遍樣本小、定義不一，預設模式網絡的功能解釋仍有爭論。
出處
- 維基文庫〈太乙金華宗旨〉第四章 回光調息
- Christoff, K., et al. (2009). Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. PNAS, 106(21)
- Hasenkamp, W., et al. (2012). Mind wandering and attention during focused meditation. NeuroImage, 59(1)
- Braboszcz, C., & Delorme, A. (2011). Lost in thoughts: Neural markers of low alertness during mind wandering. NeuroImage, 54(4)
- Smallwood, J., & Schooler, J. W. (2015). The science of mind wandering. Annual Review of Psychology, 66
- Van Dam, N. T., et al. (2018). Mind the hype. Perspectives on Psychological Science, 13(1)
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