名詞索引 · 仙道
識神
又作 識光
《太乙金華宗旨》第二章與元神相對的心識，書中說「好色動氣」都屬識神，位置在心臟。
【原文】第二章：「凡人投胎時，元神居方寸，而識神則居下心。」「一切好色動氣皆魄之所為，即識神也。」同章說「下面血肉心，形如大桃」，識神就住在這顆心裡。
第十章把看東西分成兩段：「凡人視物，任眼一照去，不及分別，此為性光，如鏡之無心而照也，如水之無心而鑒也。少刻即為“識光”，以其分別也。」
【成書背景】此書的序跋自稱出自清初乩壇，託名呂洞賓（見「太乙金華宗旨」）。
對讀
識神與「對思緒起反應」
現代研究
理論模型：「去中心化」由後設覺察、不把自己等同於內在經驗、對思緒內容反應降低三個歷程構成。
Bernstein et al.（2015）〈Decentering and related constructs〉，Perspectives on Psychological Science doi:10.1177/1745691615594577
證據等級：理論
這一組沒有另寫觀點。
無法對應只是結構上的相似：書中把「好色動氣」歸給識神，模型把「對思緒內容起反應」當成可以分開討論的歷程。書中用魂、魄、識三分解釋，在現代心理學裡沒有對應項。
性光與識光
現代研究
目前沒有找到相關研究。
這一組沒有另寫觀點。
無法對應知覺研究也區分早期處理和後來的分類、評價，和「不及分別」到「以其分別」兩段結構相似；但研究組引用的相關理論文獻沒有讀全文，未確認；這裡只是並排，不是印證。
識神住在心臟
現代研究
目前沒有找到相關研究。
本站觀點
這一點我們認為已經可以下定論：書中對心智的定位是錯的。但它仍是「中國古人怎麼定位心智」的好史料。
無法對應同章說「下面血肉心，形如大桃」，識神就住在這顆心裡。把情緒與慾望放在心臟是古代的身體觀；心智功能的神經基礎在腦。
本站觀點
書中對識神的描寫，可以和現代心理學並排，但不能互相翻譯；兩邊用的是不同的人觀。
有待查證
- 維基文庫錄文底本未確認；其他版本第二、十章的文字是否相同，未確認。
出處
相關名詞
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