名詞索引 · 仙道
扶乩
又作 乩壇、降筆
清代信眾在乩壇以「降筆」記錄託稱神明傳授的文字；《太乙金華宗旨》的序跋說此書出自乩壇。
本站只把扶乩當史料，不談它怎麼進行（D06）。
【《太乙金華宗旨》的乩壇身世】Esposito 1998 根據各本序跋重建：1668 年，毗陵一處私人乩壇，七名淨明派弟子接受託名呂洞賓的降筆；1692 年，乩文說此書再傳給第二代弟子整理。閔一得的龍門派本另說此書於 1688 年在金蓋山降授給七名龍門弟子。1921 年北京本的編者湛然慧真子在附錄說，1907 年呂祖在北京友人的乩壇降臨，告訴他此書 1403 年開始成形、1663 年完成。Esposito 的結論是：此書出自多個崇拜呂洞賓的地方乩壇與教派，最早和淨明派有關，不是龍門派。
【衛禮賢的記載】衛禮賢說，1920 年代北京的新興宗教團體用扶乩和神明、亡者溝通；流通此書的人曾用扶乩求得一篇呂祖序，他認為那篇序和原書差距很大。他知道扶乩在流通中的角色，但沒有把正文本身當成乩壇產物。
對讀
本站觀點
序跋記的「降授」說明信眾怎麼看這本書，可以當成書史的材料，不能當作呂洞賓真的傳授。
第十三章〈勸世歌〉以長詩為主，詩後又接「吾昔度張珍奴二詞」一段，各章體例不一，可能反映多次降筆拼合；這只是推論，要等各版本對照才能確認。
有待查證
- 乩壇與人名多從 Esposito 論文的羅馬拼音回推（例如白龍精舍），漢字未確認。
- 湛然慧真子本附錄的「1403 年成形、1663 年完成」說，Esposito 認為沒有根據；英文維基百科把 1663 年說歸給李約瑟，出處層次不同，未確認。
出處
相關名詞
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